Penulisan ini merupakan satu usaha pendedahan terhadap gejala Zionism yang sedang berlaku dalam konteks sejarah dan kaitannya dengan isu yang berlaku di Palestin. Kebanyakan rujukan yang dibuat adalah berdasarkan pembentangan kertas kerja oleh panel di Konvensyen Berakhirnya Agenda Zionis di PWTC (9 Mei 2009) anjuran PEMBINA dan AMAN Palestin, penulisan Maszlee Malik dan pembacaan penulis.

Ramai dikalangan khalayak masyarakat yang menyamakan istilah Zionis dengan bangsa Yahudi dan negara Israel, namun hakikatnya ia berbeza walaupun masih mempunyai kaitan secara langsung. Istilah Zionis sebenarnya merujuk kepada satu gerakan yang mendukung idelogi penubuhan sebuah negara untuk bangsa Yahudi di negara Palestin. Penulis mengatakan istilah Zionis tidak merujuk bangsa Yahudi secara keseluruhannya kerana bersandarkan fakta yang mana tidak semua orang Yahudi mendukung fahaman Zionis ini. Penulis akan memberikan fakta yang menarik terhadap sekumpulan bangsa Yahudi non-Zionis pada siri-siri yang akan datang. Istilah Zionis sebenarnya berasal dari perkataan ‘zion’ yang mana merujuk kepada sebuah gunung di Jerussalem yang mana akhirnya membawa kepada makna ‘Land of Israel’.

Gerakan Zionis ini muncul secara nyata apabila tumbangnya kerajaan Islam Uthmaniyyah di Turki pada 29 Oktober 1923 hasil percaturan negara-negara kuasa dunia ketika itu. Ketika inilah dominan gerakan Zionism mula menampakan sifatnya. Biasanya kita hanya mengaitkan nama Kamal Al-Tarturk terhadap insiden ini, hakikatnya terdapat beberapa faktor yang lebih besar yang mendorong kepada kejatuhan kerajaan Islam ketika itu. Antara faktor-faktor utama ialah:

1. Faktor ekonomi
Kerajaan Uthmaniyyah menghadapi kesukaran membayar hutang kepada bank-bank di Eropah. Pinjaman ini diuruskan oleh pihak Perancis dan British dengan beberapa syarat-syarat tertentu dan akhirnya membawa kepada kehilangan wilayahnya kepada pihak Eropah. Kebanyakkan negara islam merupakan jajahan takluk kerajaan Islam Uthmaniyyah ketika itu, termasuklah wilayah Palestin.

2. Arab Revolt 1916
Kebangkitan semangat nasionalis dikalangan masyarakat arab telah mewujudkan satu usaha untuk memisahkan negara arab dari kawalan kerajaan Islam Uthmaniyyah. Gerakan ini mendapat sokongan yang kuat daripada pihak penjajah secara rahsia. Pihak British memainkan peranannya dengan cukup baik apabila menyedari terdapat sentimen anti-Uthmaniyyah dikalangan masyarakat arab. Arab saudi dilihat sebagai satu peluang yang baik untuk pihak British memulakan gerakan pemisahan apabila berlakunya ‘exchanged corresponde’ oleh sherif Makkah iaitu Hussein Ibn Ali dengan Mc Mohan selaku Pesuruhjaya Tinggi United Kingdom di Mesir.

3. Perjanjian Sykes-Picot 1916
Perjanjian rahsia ini berlaku di antara pihak Perancis, Russia dan British pada 16 Mei 1916 dengan jangkaan bahawa Kerajaan Islam Uthmaniyyah akan tumbang. Perjanjian ini membahagikan kawasan tanah arab kepada beberapa kek wilayah. Pihak British dibenarkan untuk menguasai wilayah Trans-Jordan, Perancis menguasai Turki, utara Iraq, Lubnan dan Syria manakala Russia menguasai Konstantine, selat Turki dan wilayah Uthmaniah Armani. Palestin pada awalnya dijadikan wilayah antarabangsa namun akhirnya jatuh ke tangan British.

Setelah wilayah Palestin jatuh ke tangan British, maka bermulalah kemasukkan ‘Jewish People’ ke dalam negara Palestin secara terancang. Walaupun pada awalnya ramai dikalangan masyarakat Yahudi di serata dunia tidak yakin, namun akhirnya akur apabila berlaku pembunuhan beramai-ramai oleh pihak Nazi Jerman terhadap kaum Yahudi di Eropah. Balfour Declaration Mandate dilaksanakan bagi memberikan pihak British mandat:

“His Majesty's Government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the jewish people, and will use their best endeavour to facilitate the achiement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious right of existing non-Jewish communities in Palestine, or the right and political status enjoyed by Jews in any other country.”
*siri berikutnya akan mengupas tentang kewujudan zionis dalam bentuk gerakan dan apa kaitannya dengan kuasa besar ketika itu..

Rujukan:
1. The Downfall of Islam (Ottoman Empire) & The Creation of The ‘Illegal’ State of Israel, Dr Roslan Mohd Nor (University Malaya)
2. Wikipedia; Zionism

Oleh: ajim
http://www.ajimtajdid.blogspot.com

Comments (0) Full article

GHARAR AND GAMBLING IN DAILY TRANSACTIONS

Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net


Allah s.w.t. prohibits Muslims from consuming property without due rights (bathil). The Prophet s.a.w. also elaborates the meaning of ‘bathil' with the prohibition of gharar. According to scholars, gharar is one of the branches of gambling.[1]
DEFINITION OF GHARAR AND EVIDENCE OF ITS PROHIBITION
The definition of gharar according to the Syariah is:
ما يكون مستور العاقبة أو الخطر الذي يستوي طرفاه , أي الوجود والعدم
Anything that the end result is hidden or the risk is equally uncommon, whether it exist or not. [2]
Prophet Muhammad s.a.w. emphasizes that:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر
It was reported that the Messenger of Allah) forbade sales that involve undue risk (gharar). (Related by Muslim, 5/3)
TYPES OF GHARAR AND THEIR VENUES
Gharar is divided into two categories, Gharar Fahish (Great Gharar) and Gharar Yasir (Light Gharar).
Scholars derive that if Gharar Fahish is found in a trading transaction or investment, it will affect the validity of the contract from the Syariah perspective.[3]
Gharar is forbidden by Islam to protect the well-being of both parties and ensure a satisfactory outcome. It is also forbidden by the Syariah because this element typically causes enmity and dispute.
However, the conditions of Gharar can change according to the environment, custom and technology. For example, scholars of the past forbade the purchase of fish in water under the assumption that Gharar Fahish will occur. Nowadays, this ruling can change if it can be proven with certainty that modern equipment has the ability to catch fish in water with high accuracy.
§ Venues of Gharar
Some of the venues that Gharar may occur are:
1) Type, shape, quantity, weight and sum
2) Due to delivery time
3) Due to price value and payment method.
4) Due to ambiguity in ownership and the capacity of asset owner


§ Examples of Gharar
Some examples of gharar are:
a) Sale of an item that is yet to be owned and is difficult to be acquired by the seller, such as selling a horse that has escaped, or a lost car that is yet to be retrieved.
b) Sale of an item that is not described properly.
c) Sale of an item where the price has not been finalized.
d) Sale of an item where the price is dependent on circumstances.
e) Sale of an item without a proper description that can avoid dispute, eg. selling a garment in a plastic packaging without allowing customers to inspect it.
f) Sale of an item that is attached with conditions which are ambiguous, eg. if my friend arrives or if the price goes up etc.
PART THREE: GHARAR AND GAMBLING IN THE CURRENT FORMS
1. COMPETITION
The question and answer section below will illustrate Gharar and its present form.
Question: Please elaborate on the fatwa that forbids gambling through the short message system (SMS). Despite being forbidden, more people are getting involved. Is there a new fatwa that allows it?
Answer: The competitions through SMS are haram because it contains elements of gambling and gharar. In this type of competition, contestants spend money through the SMS with the hope of winning. It is considered haram when:
a) Contestants are required to pay a registration fee for a competition in which winning depends on luck.
b) The prizes awarded by the organizer are from the registration fees.
In the 14th council held from 8-13 Zulqaedah 1423H, The International Islamic Fiqh Academy established a legal opinion (ordinance no 127 (14/1)) that all types of competition and games, in which the prizes are prepared using the money collected from the registration fees, are haram because they contain the element of gambling.
According to this opinion, prizes for competitions that are permissible in Islam must comply with the following conditions:

1. The prizes are donated by a third party who does not participate in the competition, while the registration fees are utilized for administration only.

2. The prizes are prepared using part of the registration fees, while the other portion is utilized for administration.
The International Islamic Fiqh Academy also established the hukm for competitions in promoting businesses:
I. Various cards that offer discounts for goods and services.
Hukm: If there is a high yearly or monthly fee, it is considered haram because it contains elements of gharar and gambling.
II. Cards that are given free by companies to promote their products.
Hukm: The prizes offered are permissible.
III. Paying a rate that exceeds the regular telephone or SMS charges in order to participate in the competition.
Hukm: It is haram due to the elements of Gharar and gambling.
Below are further clarifications in avoiding elements of gambling and gharar in competitions:
1. Competitions that do not offer any prizes are permissible so long as it is Syariah compliant.
2. Competitions that offer prizes must comply with the following conditions:
I. The competition should have a clear objective, vision and must be conducted in accordance to the Syariah.
II. Only part of the registration fee can be used for prizes.
III.It must not lead to committing that which is haram and abandoning that which is obligatory (wajib).
For competitions that require payment to be made through the phone in order to participate, gharar and deceit have occurred because:
a. The caller is unsure how much he is paying because typically the call will be answered by a machine for few minutes. The duration is not indicated thus resulting in exorbitant phone charges.
b. The caller is unsure on the status of his participation even though he has made the phone call.
c. Due to the competition, the caller will receive a higher phone bill than usual.
2. CHARGES BY DOCTORS, CONSULTANTS AND MECHANICS
Question: After experiencing some pain in my leg, I was referred to an orthopedist. He instructed me to do a blood test, urine test and foot x-ray. After a five minute consultation, I was sent home and asked to come back for review the next day.
My bill was almost RM 400 and the five minute consultation fee was RM 60. The details of the bill are stated on the receipt.
What is the ruling of such charges?
Answer: There are elements of Gharar and Jahalah in the charges.
Prophet Muhammad s.a.w. stresses:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر
It was reported that the Messenger of Allah) forbade sales that involve undue risk (gharar). (Related by Muslim, 5/3)
Jahalah means lack of clear and accurate information on the item being bought or the price to be paid. Thus, the illustration above falls under the category of Jahalah and is also categorized as Gharar.
DOCTOR, HOSPITAL AND DOUBTFUL EARNINGS
The example above shows that earning money this way, while not haram, is considered as syubhah, or less virtuous and may lead to Gharar Fahish that can invalidate the contract. Some of the earnings may also not be Syariah compliant. However, society accepts it and is not aware of the issues of gharar and injustice. Nevertheless, it is more virtuous if it can be improved.
Islamic scholars have This is because the scholars of Islam mention, when elaborating the characteristics of gharar, that:
باع ما لم ير ولم يوصف له فلم يصح
The trading of an item that is not seen nor has been described, is indeed invalid.[4]
Therefore, if a patient is not informed of the price and the calculation benchmark at the beginning of the contract between the patient and the doctor, it can lead to Gharar Fahish.
The patient must have full information regarding the consultation fees or treatment fees before it is carried out. The fees need to be clearly stated for example, consultation fee for one minute to one hour: RM60. It cannot be assumed that people already know how much it will cost. This way, jahalah and Gharar Fahish can be avoided.
Prescribed medicines may also contain elements of jahalah and gharar. Most people have no say in choosing their medicine. Everything is prescribed by the doctor. Patients trust the doctor's decision.
The issue here is that medicines have different prices. There are cheaper alternatives that deliver the same results. However, we are not given the option to choose a cheaper alternative. If more information can be acquired through a thorough discussion with the doctor, jahalah can be avoided.
As for the case above, when I returned to the next day, I found out that my problem was not my bones but that I had a high level of uric acid. The orthopedist referred me to another doctor as he suspected that I may have gout. The second consultation lasted only four minutes, yet the charge was RM 60.
I was never informed of the charges for the treatments I underwent on the first day. Perhaps I was to blame since I never asked. Unfortunately, most people don't ask and information is rarely offered by the medical centers or hospitals. This is fine if you can afford it, but what of those who can't? This does not fully comply with the Syariah.
In brief, to avoid jahalah and gharar:
1) Ask about the charges before consulting with the doctor.
2) Patients should be informed of the type and price of each medicine prescribed to them.
3) The cost of each treatment, surgery or related items should be informed before it is carried out.
Unfortunately, some places make it a condition for patients who undergo treatment with them to obtain medicines only from them. Again, this is not Syariah compliant since patients are not given a choice. Patients are sometimes too ill to argue and accept the conditions. All patients have the right to obtain information and make decisions.
Vehicle Mechanic
A similar issue arises in the car service industry. Some good companies would inform the customer of the costs before servicing or repairing the car. Indeed, this conforms with the Syariah. However, some companies do not inform the customer. So even though the customer does not agree with the work carried out, he still has to bear the cost.
In conclusion, doctors, clinics, hospitals, vehicle mechanics, and other jobs that share similar earning characteristics should revamp and clearly state their charges as well as acquire customers/patients consent. This is to ensure that the earnings obtained are halal.
As for the customers, ask about the charges before obtaining a service or treatment so as to avoid syubhah.
Consultant and Lawyer
Motivational/family consultants, financial managers and even lawyers should also review their consultation fees. To avoid syubhah, state your charges at the beginning and ensure your earnings are Syariah compliant.
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
7 July 2008
Lampeter, Wales, UK

________________________________________
[1] Dirasat Syar'iyyah Li Aham al-‘Uqud Al-Maliah, Dr, Muhammad As-Syanqiti, 1/205
[2] Bada'i As-Sonai'e, Al-Kasani, 5/263 ; Al-Mabsut, Al-Sarakhsi, 3/194
[3] Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid, Ibn Rusd Al-Hafid, 2/153
[4] Al-Mughni , 4/15

Comments (7) Full article

Sejadah 'Berdiri' di Rumah Saya!
Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net


Di ketika saya menulis artikel ini, di Malaysia khabarnya sedang agak hangat dengan peristiwa pelik sejadah ‘berdiri' di surau-surau. Mungkin disebabkan minat yang tinggi manusia kepada perkara luar biasa dan pelik, lalu hal ini menjadi tarikan media. Tersiarlah gambar-gambar sejadah berdiri di pelbagai akhbar dan media.
Surau yang terbabit menjadi penuh, orang ramai datang dari jauh dan dekat untuk melihat sejadah ‘berdiri', ya ‘berdiri' menunaikan solat? Wallahu'alam.
"mungkin ini teguran Allah kepada hambanya agar menunaikan solat" tegas seorang ustaz lepasan timur tengah, sambil mengangguk-angguk kepalanya, insaf barangkali.
"Ini tanda orang di sekitar surau terbabit tak solat, sampai sejadah terpaksa mendemonstrasikan apa yang patut dibuat" kata seorang pengulas semi profesional yang lain.
"Hebatnya islam, hingga ada sejadah berdiri" ada tak agaknya orang bukan Islam yang kagum dengan peristiwa ini sehingga boleh terpacul kata sebegini?
Memang benar, surau yang biasanya gersang dari pengunjung tiba-tiba menjadi penuh. Bertambah ramai kerana sejadah ‘berdiri'.
SAYA DITANYA
Biasanya saya tidak begitu meminati berita seperti ini, bukan ingkar atau menafikan, cuma Al-Quran itu sudah lebih dari ajaib untuk kita sebenarnya.
"Namun tidak mengapalah, ada sesetengah orang mungkin memerlukan yang lebih dari Al-Quran untuk beriman agaknya, seperti sejadah ‘berdiri', hmm pelik. Biarlah jika mereka ingin kagumi, asal akhirnya boleh kembali kepada Al-Quran." Tegas hati dalam saya bila terbaca satu tajuk berita di internet, tanpa saya minat untuk menekan dan membaca lanjut.
Namun satu hari, apabila saya ditanya berkenaannya dan diberikan link berita yang ditulis mengenainya. Tergerak pula hati untuk klik dan melihat gambarnya.
Subhanallah !
Saya tidak dapat menahan untuk senyum sejurus saya klik dan melihat gambar yang terpapar. Hati menjadi kurang selesa, minda laju berfikir. Saya memikir apakah yang telah jadi dalam pemikiran orang di zaman moden ini. Saya berfikir, adakah itu jenis ‘berdiri' yang dianggap hebat dan luar biasa?
Terus terang saya menjadi sedikit malu dengan gambar-gambar yang dipaparkan.
Mungkin anda tidak bersetuju dengan saya, anda bebas, namun saya tidak dapat memaksa hati dan minda saya untuk menerimanya sebagai keajaiban. Saya merasakan, agak ramai yang mentertawakan gelagat orang-orang surau yang mendakwa sejadah mereka ‘berdiri'.





Gambar : Inilah gambar sejadah 'berdiri' yang dipapar oleh media

PERTIKAIAN DAN MENJADI LAWAK
Saya mula terdengar lawakan orang. Pertikaian orang yang akhirnya akan memburukkan nama Islam dan penganutnya jua.
"entah budak nakal mana yang mendirikannya di waktu tiada mata yang melihat kecuali Allah, didakwanya luar biasa" kata sebahagiannnya
"Mungkin juga ada orang kampung yang berstrategi mempopularkan surau, kampung atau tempat mereka" seorang lagi memberi komen.
Sebelum ini saya membayangkan sejadah itu ‘berdiri' dengan tegak dan amat luar biasa.
Namun rupanya, ‘berdirinya' ia hanya seperti piramid sahaja. Jika itulah bentuk ‘berdiri' yang dikagumi, sejadah di rumah saya pun boleh ‘berdiri'.

Gambar : Ini pula adala dua sejadah di rumah saya di UK, yang berdiri (saya yang mendirikannya, ini sejadah yang dah lama, jika baru beli, lagi tinggi ‘berdiri', sama tak?)
Saya tidak menafikan bahawa memang tersangat boleh, kuasa Allah untuk mendirikan semua sejadah-sejadah itu. Tapi tidak semua perkara yang luar biasa wajar dikongsi kepada umum, kerana sebahagiannya akan menjadi bahan gelak ketawa dan back fire kepada Islam dan penganutnya sendiri.
Sebenarnya lebih elok, jika benar-benar ia ‘berdiri' sekalipun, cukuplah bagi orang yang nampak untuk memuhasabah diri. Bagi saya, sesiapa yang dapat melihat sesuatu keajaiban, dialah target utama untuk insaf, sedar atau bertambah taqwa. Kemudian, diamkan sahaja atau kongsikan bersama mereka yang amanah dan dipercayai sahaja.
Kaedah ini mengambil manfaat dari ajaran Islam iaitu bagi mereka yang mendapat mimpi baik atau buruk. Mimpi baik perlu dirahsiakan untuk diri dan hanya wajar dikongsi kepada orang yang hampir, amanah dan dipercayai sahaja. Jika tidak mimpi yang baik itu akan sengaja diputar belit sehingga membawa kesan negatif kepada empunya mimpi, akibat hasad dengki manusia di zaman ini. Manakala mimpi buruk jangan sesekali dikongsi dengan sesiapa pun, buangkan ia dari minda sama sekali, selepas beristi'azah dan meniup ke kiri sebanyak tiga kali serta menukar posisi baringan. Itulah yang diajar oleh baginda Nabi s.a.w.
Kepelikan di zaman ini bukanlah mu'jizat yang perlu dikongsikan kepada awam. Mu'jizat hanya berlaku di zaman Nabi s.a.w, Karamah hanya berlaku kepada individu yang soleh tanpa kehendak dan kawalannya. Keajaiban lain boleh dilihat pada alam semesta, itulah keajaiban, tubuh kita adalah keajaiban, maka jika masih perlukan keajaiban tambahan untuk dikongsi dan diwarwarkan. Dalami hal tersebut, maka manusia yang beriman dengan logik juga akan terkejut dan mengkaguminya.


Gambar : saya ingatkan sejadah berdiri tu berdiri tegak macam ni. Rupanya tidak
Justeru, jika benar-benar ingin menayangkan kepada umum juga, pilihlah sesuatu keajaiban yang benar-benar sukar disangkal logik aqal, minda para pembenci Islam dan orang kebanyakan. Jangan sampai ‘keajaiban' yang disangka hanya sesuai menjadi bahan tertawa sehingga Islam dan penganutnya diperlekeh. Seperti keajaiban sejadah ‘berdiri'.
Kita semua bertanggungjawab menjaga nama baik Islam dan penganutnya. Jangan pula tersangat sensitif dan tinggi benar imiginasinya sehingga mendakwa sejadah itu sedang solat. Banyak lagi perkara lain yang perlukan sensitiviti umat Islam, namun asyik tidak diendahkan.
Saya menjadi lebih bimbang apabila umat Islam terlalu mudah mengagumi perkara pelik, kelak nanti mudah diperdaya oleh ajaran-ajaran sesat dan kepercayaan tahyul serta khurafat, lantaran kenipisan iman dan ilmu.
Sekian

Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
23 Oktober 2009

Comments (0) Full article

[6] Orang yang berdakwah adalah yang akan mendapatkan pertolongan Allah

Allah berfirman (yang ertinya), “Dan sungguh Allah benar-benar akan menolong orang yang membela (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Mereka itu adalah orang-orang yang apabila kami berikan keteguhan di atas muka bumi ini, mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, memerintahkan yang ma’ruf dan melarang dari yang mungkar. Dan milik Allah lah akhir dari segala urusan.” (Qs. Al-Hajj: 40-41)

Ayat yang mulia ini juga menunjukkan bahawa barangsiapa yang mengaku membela agama Allah namun tidak memiliki ciri-ciri seperti yang disebutkan (mendirikan shalat, menunaikan zakat, memerintahkan yang ma’ruf dan melarang yang mungkar) maka dia adalah pendusta (lihat Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 540).

[7] Dakwah, bakti anak kepada ibu bapa

Allah ta’ala meceritakan nasihat indah daripada seorang bapa teladan iaitu Luqman kepada anaknya. Luqman mengatakan (yang ertinya), “Hai anakku, dirikanlah shalat, perintahkanlah yang ma’ruf dan cegahlah dari yang mungkar, dan bersabarlah atas musibah yang menimpamu. Sesungguhnya hal itu termasuk perkara yang diwajibkan (oleh Allah).” (Qs. Luqman: 17)

Allah juga menceritakan dakwah Nabi Ibrahim kepada bapanya. Allah berfirman (yang ertinya), “Ceritakanlah (hai Muhammad) kisah Ibrahim yang terdapat di dalam Al-Kitab (Al-Qur’an). Sesungguhnya dia adalah seorang yang jujur lagi seorang nabi. Ingatlah ketika dia berkata kepada bapaknya; Wahai ayahku. Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat dan tidak boleh mencukupi dirimu sama sekali? Wahai ayahku. Sesungguhnya telah datang kepadaku sebahagian ilmu yang tidak datang kepadamu, maka ikutilah aku nescaya akan kutunjukkan kepadamu jalan yang lurus. Wahai ayahku. Janganlah menyembah syaitan, sesungguhnya syaitan itu selalu derhaka kepada Dzat Yang Maha Penyayang.” (Qs. Maryam: 41-44)

[8] Dakwah, alasan bagi hamba di hadapan Rabbnya

Allah berfirman (yang ertinya), “Dan ingatlah ketika suatu kaum di antara mereka berkata, ‘Mengapa kalian tetap menasihati suatu kaum yang akan Allah binasakan atau Allah akan mengazab mereka dengan seksaan yang amat keras?’ Maka mereka menjawab, ‘Agar ini menjadi alasan bagi kami di hadapan Rabb kalian dan semoga saja mereka mahu kembali bertakwa’.” (Qs. Al-A’raaf: 164)

Syaikh As-Sa’di rahimahullah mengatakan, “Inilah maksud paling utama dari pengingkaran terhadap kemungkaran; iaitu agar menjadi alasan untuk menyelamatkan diri (di hadapan Allah), serta demi menegakkan hujah kepada orang yang diperintah dan dilarang dengan harapan semoga Allah berkenan memberikan petunjuk kepadanya sehingga dengan begitu dia akan mahu melaksanakan tuntutan perintah atau larangan itu.” (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 307)

Allah berfirman (yang ertinya), “Para rasul yang kami utus sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan itu, agar tidak ada lagi alasan bagi manusia untuk mengelak setelah diutusnya para rasul. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Qs. An-Nisaa’: 165).

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhutbah di hadapan para sahabat pada hari raya korban. Beliau berkata, “Wahai umat manusia, hari apakah ini?” Mereka menjawab, “Hari yang disucikan.” Lalu beliau bertanya, “Negeri apakah ini?” Mereka menjawab, “Negeri yang disucikan.” Lalu beliau bertanya, “Bulan apakah ini?” Mereka menjawab, “Bulan yang disucikan.” Lalu beliau berkata, “Sesungguhnya darah, harta, dan kehormatan kalian adalah disucikan tak boleh dirampas daripada kalian, sebagaimana sucinya hari ini, di negeri (yang suci) ini, di bulan (yang suci) ini.” Beliau mengucapkannya berulang-ulang kemudian mengangkat kepalanya seraya mengucapkan, “Ya Allah, bukankah aku sudah menyampaikannya? Ya Allah, bukankah aku telah menyampaikannya?”… (HR. al-Bukhari dalam Kitab Al-Hajj, bab Al-Khutbah ayyama Mina. Hadits no. 1739)

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menerangkan, “Sesungguhnya beliau mengucapkan perkataan seperti itu (Ya Allah bukankah aku sudah menyampaikannya) disebabkan kewajipan yang dibebankan kepada beliau adalah sekedar menyampaikan. Maka beliau pun mempersaksikan kepada Allah bahawa dirinya telah menunaikan kewajipan yang Allah bebankan untuk beliau kerjakan.” (Fath Al-Bari, jilid 3 hal. 652).

[9] Dakwah tali penyatu umat

Setelah menyebutkan kewajipan untuk berdakwah atas umat ini, Allah melarang mereka daripada perpecahan, “Dan janganlah kalian seperti orang-orang yang berpecah belah dan berselisih setelah keterangan-keterang an datang kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang berhak menerima seksaan yang sangat besar.” (Qs. Ali-’Imran: 105)

Syaikh Ibnu Uthaimin rahimahullah mengatakan, “Kalaulah bukan kerana amar ma’ruf dan nahi mungkar nescaya umat manusia (kaum muslimin) akan berpecah belah menjadi bergolong-golongan, tercerai-berai tak keharuan dan setiap golongan merasa bangga dengan apa yang mereka miliki…” (Majalis Syahri Ramadhan, hal. 102)

***

Penulis: Abu Mushlih Ari Wahyudi

Ertikel abu0mushlih. wordpress. com, dipublikasi ulang oleh muslim.or.id

http://muslim. or.id/manhaj/ mengapa-kita- harus-berdakwah. html

Comments (0) Full article

Patient A: "So how.. this book not bad ya?"
Patient B: "Excellent! Astounding work. No nonsense shit, sharp and concise to the point. But there's a major flaw in this piece of art -too many character names to remember!!!"
Nurse: "Hey! Can the two of you..put the telephone book back to the original place?"

Record II

One doctor asked a patient: "If I were to cut one of your ear off, what will happen to you?"
Patient: "Then I will not be able to hear..."
Doctor: "Hmm.. that's normal...So if I were to cut your other ear off, what will happen to you?"
Patient: "Then I will not be able to see..."
The doctor became nervous and asked: "Why would you not see then???"
Patient: "Because my spectacles will drop down..."

Record III

IMH has an old lady who wears black everyday, carries a black umbrella and squats @ the entrance to the IMH everyday without fail, rain or shine. The doctor wanted to administer treatment for her and decided to start by understanding her behavior.

So, the doctor also wear black and carries a black umbrella; squatted outside together just next to her, rain or shine, everyday without fail.

So...days goes by...the two of them squatted side-by-side w/o a single exchange of words. For one solid month...

One fine day.. The old lady finally broke the silence and asked the doctor: "Err...Excuse me! Are you also a mushroom?"

(HAHAHHAA i cant stop laughing!)

Record IV

A nurse saw a patient writing a letter. She got curious and went to take a peek. But the patient didn't wanna let her see.

Nurse (unable to contain her curiosity): "Who are you writing to?"

Patient : "I'm writing a letter to myself..."

Her curiosity grew and she thought to herself (Why would someone write a letter to himself?)
So she asked again: "So...what's written inside?"

Patient (got impatient): "You crazy ah? I haven't receive the letter, how would I know??"


Record V

Two patients escape from the IMH. They climbed up a tree and one of them fell from the tree and started rolling on the ground.

After a while, the patient rolling shouted to the top: "Hey! How come you are not coming down yet?"

The patient on top replied: "No..no...I can't...I'm not ripe yet"

Record VI

One patient visited the doctor: "Doc...how? I think I'm a chicken (WTF????) since I was born..."
Doctor: "Woah! that's very serious...Why do you only come and seek treatment now?"
Patient: "Because my family needs me to hatch the eggs..."

Record VII

One truck driver was doing his usual delivery to IMH. He discovered a flat tyre when he was about to go home after unloading the stuff. He jacked up the truck and took the flat tyre down.
When he was about to fix on the new tyre, he accidentally dropped all the bolts into the drain.
The truck driver was very sad as he can't fish the bolts up; started to panic.

Coincidentally, one patient walks past and asked the driver what happened.
The driver thought to himself, since there's nothing much he can do; he told the patient the whole incident.

The patient nonchantly replied: "can't even fix such a simple problem...no wonder you are destined to be a truck driver..." he goes on explaining: "You just have to take one bolt each from the other 3 tyres and fix it onto this tyre. Drive to the nearest workshop and replace the missing ones"

The driver was very impressed and asked "You're so smart but why do you stay in IMH?"

Patient replied: "I stay here because I'm crazy not STUPID!"

Comments (0) Full article

Penulis: Abu Mushlih Ari Wahyudi

Ertikel abu0mushlih. wordpress. com, dipublikasi ulang oleh muslim.or.id

http://muslim. or.id/manhaj/ mengapa-kita- harus-berdakwah. html


[1] Dakwah merupakan jalan hidup Rasul dan pengikutnya

Allah ta’ala berfirman (yang ertinya), “Katakanlah, Inilah jalanku; aku menyeru kepada Allah di atas landasan ilmu yang nyata, inilah jalanku dan orang-orang yang mengikutiku…” (Qs. Yusuf: 108)

Berdasarkan ayat yang mulia ini Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mengambil sebuah pelajaran yang amat berharga, iaitu: Dakwah ila Allah (mengajak manusia untuk mentauhidkan Allah) merupakan jalan orang yang mengikuti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sebagaimana yang beliau tuliskan di dalam Kitab Tauhid bab Ad-Du’a ila syahadati an la ilaha illallah (Ibthal At-Tandid, hal. 44).

[2] Dakwah merupakan ciri-ciri orang-orang yang muflih (berjaya)

Allah ta’ala berfirman (yang ertinya), “Hendaklah ada di antara kalian segolongan orang yang mendakwahkan kepada kebaikan, memerintahkan yang ma’ruf, melarang yang mungkar. Mereka itulah sebenarnya orang-orang yang beruntung.” (Qs. Ali-’Imran: 104)



Ibnu Kathir rahimahullah menyebutkan riwayat daripada Abu Ja’far Al-Baqir setelah membaca ayat “Hendaklah ada di antara kalian segolongan orang yang mendakwahkan kepada kebaikan” maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Yang dimaksud kebaikan itu adalah mengikuti Al-Qur’an dan Sunnah-ku.” (HR. Ibnu Mardawaih) (Tafsir Al-Qur’an Al-’Azhim, jilid 2 hal. 66)

Daripada Huzaifah bin Al-Yaman radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya! Benar-benar kalian mesti memerintahkan yang ma’ruf dan melarang dari yang mungkar, atau Allah akan mengirimkan untuk kalian hukuman dari sisi-Nya kemudian kalian pun berdoa kepada-Nya namun permohonan kalian tidak lagi dikabulkan.” (HR. Ahmad, dinilai hasan Al-Albani dalam Sahih Al-Jami’ hadits no. 7070. Lihat Tafsir Al-Qur’an Al-’Azhim, jilid 2 hal. 66)

[3] Dakwah merupakan ciri umat yang terbaik

Allah ta’ala berfirman (yang ertinya), “Kalian adalah umat terbaik yang dikeluarkan bagi umat manusia, kalian perintahkan yang ma’ruf dan kalian larang yang mungkar, dan kalian pun beriman kepada Allah…” (Qs. Ali-’Imran: 110)

Ibnu Kathir mengatakan, “Pendapat yang benar, ayat ini umum mencakupi segenap umat (Islam) di setiap zaman sesuai dengan kedudukan dan keadaan mereka masing-masing. Sedangkan kurun terbaik di antara mereka semua adalah masa diutusnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian generasi sesudahnya, lantas generasi yang berikutnya.” (Tafsir Al-Qur’an Al-’Azhim, jilid 2 hal. 68)

[4] Dakwah merupakan sikap hidup orang yang beriman

Allah ta’ala berfirman (yang ertinya), “Orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan, sebahagian mereka adalah penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka memerintahkan yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar,…” (Qs. At-Taubah: 71)

Inilah sikap hidup orang yang beriman, bertentangan dengan sikap hidup orang-orang munafiq yang memerintahkan yang mungkar dan melarang daripada yang ma’ruf. Allah ta’ala menceritakan hal ini dalam firman-Nya (yang ertinya), “Orang-orang munafiq lelaki dan perempuan, sebahagian mereka merupakan penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka memerintahkan yang mungkar dan melarang yang ma’ruf…” (Qs. At-Taubah: 67)

[5] Meninggalkan dakwah akan membawa petaka

Allah ta’ala berfirman tentang kederhakaan orang-orang kafir Bani Isra’il (yang ertinya), “Telah dilaknati orang-orang kafir dari kalangan Bani Isra’il melalui lisan Daud dan Isa putera Maryam. Hal itu dikeranakan kemaksiatan mereka dan perbuatan mereka yang selalu melampaui batas. Mereka tidak melarang kemungkaran yang dilakukan oleh sebahagian di antara mereka, amat buruk perbuatan yang mereka lakukan itu.” (Qs. Al-Ma’idah: 78-79)

Syaikh As-Sa’di rahimahullah menjelaskan, “Tindakan mereka itu (mendiamkan kemungkaran) menunjukkan bahawa mereka meremehkan perintah Allah, dan kemaksiatan mereka anggap sebagai perkara yang remeh. Seandainya di dalam diri mereka terdapat pengagungan terhadap Rabb mereka nescaya mereka akan merasa cemburu kerana larangan-larangan Allah dilanggar dan mereka pasti akan marah kerana mengikuti kemurkaan-Nya…” (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 241)

Di antara kesan mendiamkan kemungkaran adalah kemungkaran tersebut semakin menjadi-jadi dan bertambah bermaharajalela. Syaikh As-Sa’di telah memaparkan akibat buruk ini, “Sesungguhnya hal itu (mendiamkan kemungkaran) menyebabkan para pelaku kemaksiatan dan kefasikan menjadi semakin lancang dalam memperbanyakkan perbuatan kemaksiatan tatkala perbuatan mereka tidak dicegah oleh orang lain, sehingga keburukannya semakin menjadi-jadi. Musibah diniyah dan duniawiyah yang timbul pun semakin besar kerananya. Hal itu membuat mereka (pelaku maksiat) memiliki kekuatan dan kedegilan. Kemudian yang terjadi setelah itu adalah semakin lemahnya kekuatan yang dimiliki oleh ahlul khair (orang baik-baik) dalam melawan ahlusy syarr (orang-orang jahat), sampai-sampai suatu keadaan di mana mereka tidak sanggup lagi mengingkari apa yang dahulu pernah mereka ingkari.” (Taisir Al-Karim Ar-Rahman, hal. 241)

Comments (0) Full article

TEKA-teki-tekuk..
Posted by aliVAiRES.blogspot


1. A murderer is condemned to death.. He has to choose between three rooms. The first is full of raging fires, the second is full of assassins with loaded guns, and the third is full of lions that haven't eaten in 3 years. Which room is safest for him?

2. A woman shoots her husband. Then she holds him under water for over 5 minutes. Finally, she hangs him. But 5 minutes later they both go out together and enjoy a wonderful dinner together. How can this be?

3. What is black when you buy it, red when you use it, and gray when you throw it away?

4. Can you name three consecutive days without using the words Wednesday, Friday, or Sunday?

5. This is an unusual paragraph. I'm curious as to just how quickly you can find out what is so unusual about it. It looks so ordinary and plain that you would think nothing was wrong with it. In fact, nothing is wrong with it. It is highly unusual though. Study it and think about it, but you still may not find anything odd. But if you work at it a bit, you might find out. Try to do so without any coaching!

6. It is greater than God and more evil than the devil. The poor have it, the rich need it and if you eat it you'll die. What is it?

7. I am the beginning of the end, and the end of time and space. I am essential to creation, and I surround every place. What am I?

8. The more you have of it, the less you see. What is it?

9. What gets wetter as it dries?

10. I'm full of holes, yet I'm full of water. What am I?

Comments (0) Full article

Corruption and Bribery Will Destroy Our Nation

By
Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharuddin.net/
Bribe is wealth earned by accomplishing a task for a party that should have been done without any compensation (whether to bring benefit to the party or to avoid harm). In some situations, bribery is similar to tips or rewards and distorted by some people who say that ‘this is not bribery, but a reward'.


Bribery is clearly prohibited in the Al-Qur'an and Hadith. Allah s.w.t. mentioned:
Meaning : "And do not devour your property among yourselves by wrongful means, nor offer it as a bribe to judges, with intent that you may unlawfully swallow up a portion of other people's property, while you know." (Al-Baqarah:188)
It is mentioned in a hadith:
Meaning : "The Prophet s.a.w. has condemned the giver or receiver of bribe in decision making (ruler, management, judges etc...)" (Narrated by At- Tirmidzi, 3/622: Imam Tirmidzi said: Hasan Sahih)
DEFINITION OF CORRUPTION AND BRIBE
1) Money, donation, loan, fee, gift, expensive collateral, properties (moveable or immovable), rights in properties or any other similar benefits;
2) Any positions, titles, designations, jobs, contracts or services, and promise for any type of job or service
3) Any payments, exemptions, settlement of loans, obligations and liabilities either in whole or in part;
4) Any type of compensation, discount, commission, rebate or bonus;
5) Any action that prevents oneself from claiming any money or monetary value or luxurious items;
6) Any type of service or help such as protection from any penalties, disciplinary penalties, civil or criminal charges. This includes using one's authority or preventing from using one's authority to provide that protection; and
7) Any offers or promises, with or without conditions, to give bribes such as any of the above items
TYPES OF BRIBERY
Below are several types of bribery:
Requesting/receiving bribe
Any person or agent that request/receive/agree to accept any bribe (money/items/services etc.) as a motivator or reward to do or not to do anything related to the transaction or related to a formal transaction, principal/employer
Offering/giving bribe
Any persons or agents that offer/give/agree to give a bribe (money/ items/services etc.) as a motivator or reward to perform or not to perform any related transaction or related to a formal transaction, principal/employer.
Making a fake claim
Any person who gives to an agent, or an agent gives to his principal/ employer, a document that he/she knows or realizes contains forged information, which is important to the principal/employer, with the intention of deceiving his/her principal/employer.
Misusing title/position
Any public sector executive that use their title and position to receive bribery for any decisions or actions related to himself, where the executive, his relatives or his cronies have an interest in directly or indirectly.
Source: Anti-Corruption Agency, Malaysia
If you are involved in business or politics, its not uncommon to face one of the situations above. If so, remind yourself of the following:
The Prophet s.a.w. said:
"Whoever that we take to do a job, and it is allocated for you a rizq (wages or rewards), then whatever that he takes after that is ghulul (betrayal)" (Narrated by Abu Daud, no 2943, Albani: Sahih; Ma'lim as-Sunan, Al-Khattabi, 3/8 Dar Kutub Ilmiah publication ]
2) A governor responsible for collecting zakat from the Azad tribe, when completing his job, returned to the Prophet s.a.w., keeping half of money and said
"This is for you (portion for Islam) and this has been given to me as a gift."
The Prophet stood up on the pulpit and said:
"Be known, leave and stay at your father's or mother's house to see whether you will be given gifts or not, if you are really true (deserve a gift)." (Al-Bukhari & Muslim)
3) A narration mentions that Rasulullah s.a.w. sent Abdullah Rawahah to Khaibar (Domain of the Jews that was under Islamic authority) to value the dates from the district since Rasulullah s.a.w. has decided that the revenue of Khaibar should be divided into two; half for the Jews and the other half for Muslims.
While Abdullah Rawahah was performing his tasks, the Jews came to him and brought a variety of ornaments and said to Abdullah:
"These ornaments are for you, lighten us up and give us more than half." Abdullah replied, "Dear Jews! For the sake of Allah s.w.t. you are indeed Allah s.w.t.'s creation that I hate the most. What you are doing now makes me hate you more. The bribe that you offer is haram, and we as Muslims will not have it!" By hearing the answer, they (the Jews) then said, "On this (attitude) the heavens and earth stand!" (Imam Malik, Al-Muwattha':1450)
4) Rasulullah s.a.w. said:
"The gifts given to the enforcer are suht (haram) and the bribery received by a judge is kufur" (Narrated by Ahmad).
Call it bribe or gift; both are obviously haram in Islam. All wealth gained from bribery is haram, to keep them is haram and to expense them is haram. Hence, every receiver, giver and middleman involved in this haram activity must be punished, and the punishment for them is ta'zir.
Heavy ta'zir has to be imposed on these individuals as a lesson to them and to discourage other Muslims. Nowadays, without the application of the Islamic uqubat system, we can see people who are involved in bribery still smiling and looking so calm while facing trial in court. They feel no guilt or worry for the despicable things that they have done.
REPORTING FOR THOSE WHO KNOW
According to Islamic law, an individual who knows is obligated to report it to the authoritative bodies. If not, he is considered abetting and will bear the sin as well. Hiding or letting this epidemic continue will have a negative effect on Islam, corporations, organizations and the country. In the end, all will be exposed and eventually collapse.
Unfortunately, I am sure the reasons below are among the main barriers to reporting any wrongdoing:
1) Does not have written evidence or if he has, the document is private and confidential (P&C). If he reports it, he will instead, be charged with the Official Secrets Act (OSA). This problem should be reviewed by the authoritaties if they are really serious in fighting bribery.
2) Sympathy, because they are friends or close acquaintances. To those involved, remember that you will also bear the sin of abetting.
3) A "don't care" attitude. This is also considered sinful in Islam.
4) Too lazy to go to court. Rightly, there should not be laziness in fighting what is wrong and evil. This is an indication of a weak iman.
5) Worried that it will backfire if the whistleblower is not protected. Authorities must ensure protection or no one will come forward.
6) No confidence in the authoritative bodies. Concerned that the authoritative bodies will be bribed and the whistleblower is charged instead. The authoritative bodies need to earn the public's confidence.
7) Anxious because the individuals involved in bribery is well connected and powerful. These are indications of a country awaiting its destruction.
The Prophet s.a.w. said:
"Indeed, the previous nations perished because if the respected people among them steal, they will ignore it, but if lower class people steal, they will cut their hands. For the sake of God in whose hand my soul resides, if Fatimah Muhammad steals, certainly I will cut her hands!"
THE EFFECTS OF BRIBERY
Bribery is haram in Islam because it will corrupt society and the nation. I do not intend to give a lengthy explanation regarding this, only a brief overview on the implications of bribery:
1) Easy ticket to hell. For Muslims especially, bribery will ease the path to hell.
2) Obliterate fairness in society. Protection of wealth, dignity, life and self cannot be insured. All can be bought.
3) Producing an incompetent society. The number competent, skilful and knowledgeable people will decline as skills have no more meaning. The skill to bribe is more important.
4) Selfish society. Individuals will only think about themselves without the negative effects on the victims in the short term and to the country in the long-run.
5) Producing poor quality work. It threatens safety and peace. A job granted due to bribery exposes the public to danger due to low quality of work/construction.
6) Increase in management cost. New entrepreneurs will face expansion problems due to cost of bribery.
7) Slow response and management. People will delay a task to wait for higher bribes. Approvals may take longer if the executives at each level desire bribes before processing an application etc.
8) Snowball effect. The person who takes bribes enjoys it and feeds his family with it. Eventually the whole family may be addicted to easy money. Allah s.w.t. said:
"In their hearts is a disease (of doubt and hypocrisy) and Allah has increased their disease. A painful torment is theirs because they used to tell lies." (Al-Baqarah:10)
Hence, to those who feed his family with bribery, without sincere taubat, Allah s.w.t. may plant the opportunity for his children to follow his footsteps that will eventually annihilate the family.
9) Imbalance in the distribution of wealth. The rich will become richer and the poor will become poorer. The poor will face enormous difficulties in improving their lives since they have no ‘connections', and not enough money.
Regards,
Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharuddin.net/

Comments (0) Full article

Oleh: Dr Mohd Asri Zainul Abidin
mindatajdid.com

Untuk membuat penilaian yang seimbang atau kesimpulan yang adil bukanlah mudah. Dalam kehidupan ini ramai orang selalu membuat kesimpulan daripada penampilan atau faktor luaran yang mereka lihat semata. Penilaian yang seimbang atau kesimpulan yang adil berbeza dengan sangkaan baik. Umpamanya, apabila kita melihat mereka yang kuat bersolat, atau berpuasa maka sudah pasti kita wajar bersangka baik terhadapnya.

Namun dalam masa yang sama kita tidak akan membuat kesimpulan bahawa dia adalah pasti ahli syurga, atau pasti orang yang kuat berpegang dengan agama, atau seorang yang soleh. Ini kerana solat dan puasa memanglah amalan yang baik dalam Islam, tetapi Islam bukan sahaja berkaitan soal solat dan puasa, sebaliknya Islam merangkumi pelbagai sudut kehidupan.

Jika dia kuat solat dan puasa, tetapi dalam masa yang sama kuat memaki dan mencerca orang, atau menderhakai ibubapanya, atau tidak amanah, atau menzalimi orang lain dan seumpamanya, maka dia bukannya orang yang soleh dalam ertikata sebenar dalam Islam.
Tidakkah kita selalu membaca hadis:
“Tahukah kamu siapakah orang yang muflis?” Jawab mereka: “Orang yang muflis dalam kalangan kami ialah sesiapa yang tiada dirham dan tiada harta”. Sabda baginda: “Orang yang muflis dalam umatku ialah sesiapa yang datang pada Hari Kiamat nanti bersama solat, puasa, zakat, juga dia pernah memaki seseorang, menuduh seseorang, memakan harta seseorang, menumpah darah seseorang dan memukul seseorang. Lalu diberikan kepada orang ini dan itu pahalanya. Jika pahala-pahalanya habis sebelum sempat dilangsaikan kesalahannya, maka diambil dosa-dosa mereka dicampakkan ke atasnya lantas dicampakkan dia ke dalam neraka” (Riwayat Muslim).
Pendusta Agama
Dalam hadis lain Nabi s.a.w menceritakan tentang akhir zaman ada para pembaca al-Quran kerana hendak dapat untung. Ini dapat kita lihat dalam negara kita mereka yang memakai ‘pakaian agama’ dan mengutip wang daripada orangramai kononnya kerana hendak membuat penghantaran pahala kepada si mati.
Mereka membuat untung yang besar saban tahun atas nama al-Quran dan orang menganggap mereka melakukan kebaikan sedangkan Nabi s.a.w menyindir perbuatan ini dengan sabdanya:
“Bacalah al-Quran dan mintalah daripada Allah (pahala), kerana selepas kamu akan ada kaum yang membaca al-Quran dan meminta (upah) daripada manusia” (Riwayat Ahmad dan al-Tirmizi, dinilai hasan oleh al-Albani).
Dalam sejarah ramai mereka yang menampil watak ‘agama’ tetapi sebenarnya penjenayah agama. Antara yang terkenal ialah Abu ‘Ismah Nuh bin Abi Maryam yang mencipta hadis-hadis dusta kononnya kerana ingin mendapat pahala dengan diadakan hadis-hadis fadilat itu dan ini khususnya tentang surah-surah al-Quran.

- Gambar Hiasan
Dia digelar Nuh al-Jami’ bermaksud Nuh yang menghimpunkan. Ini kerana dia menghimpunkan ilmu daripada berbagai tokoh-tokoh besar. Namun al-Hafiz Ibn Hibban menyatakan: “dia menghimpunkan segalanya, kecuali cakap benar”. (lihat: al-Sayuti, Tadrib al-Rawi, 185, Beirut: Dar al-Fikr).
Pada zahirnya, dia tokoh agamawan namun pada hakikatnya dia sebenarnya pendusta agama. Bukan sedikit orang yang sepertinya dalam sejarah pengumpulan hadis. Kata seorang tokoh pengkaji hadis, Dr. Hammam Sa`id:
“Telah zahir golongan ahli ibadat, zuhud dan nussak (penumpu penuh ibadah). Kejahilan dan kebodohan mereka telah membawa mereka mencipta hadis-hadis palsu dalam fadhilat-fadhilat amal, fadhilat surah-surah al-Quran dan solat-solat sunat, untuk menggalakkan orang ramai beramal. Seperti juga mereka mencipta hadis-hadis palsu dalam menakut orang ramai terhadap maksiat. Mereka menyangka mereka telah membela Islam. Golongan yang jahil ini tidak tahu bahawa pendustaan ke atas RasululLah s.a.w boleh menurunkan mereka ke dalam tingkatan-tingkatan yang paling bawah dalam neraka jahannam” (Hammam `Abd al-Rahim Sa`id, Al-Tamhid fi `Ulum al-Hadith, m.s. 140, Jordan: Dar al-Furqan).
Ini kerana tindakan mereka telah menipu atas nama Nabi s.a.w dan merubah wajah asal agama. Jika dilihat atau dinilai pada zahir ibadah dan pakaian mereka, tentu kita menyangka mereka golongan yang soleh, tetapi di sisi agama mereka adalah para pendusta yang termasuk dalam sabda Nabi s.a.w:
“Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Khawarij
Dalam sejarah pertelingkahan umat Islam kelompok yang paling kuat dan awal menggunakan isu agama untuk mengkafirkan orang Islam yang lain ialah Puak Khawarij.
Kelompok ini Nabi s.a.w sifatkan seperti berikut:
“..Seseorang kamu akan merasa lekeh solatnya dibandingkan solat mereka, merasa lekeh puasanya dibandingkan puasa mereka. Mereka membaca al-Quran, namun al-Quran itu tidak melebih halkum mereka. Mereka tersasar keluar dari agama seperti anak panah tersasar dari sasarannya..” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Inilah Khawarij yang kelihatan hebat dalam ibadah dan pidato agama mereka dengan menggunakan nas-nas al-Quran. Mereka mengkafirkan orang Islam yang melakukan maksiat, juga mengkafirkan orang Islam yang tidak mengikut kumpulan mereka.
Puak Khawarij ini mengangkat slogan: “Tidak ada hukum melainkan hukum Allah”. Slogan yang kelihatannya berteraskan al-Quran, tetapi dengan tujuan yang buruk. Kata Saidina Saidina ‘Ali bin Abi Talib kepada mereka: “Satu slogan yang benar, tetapi dengan tujuan yang batil”. (Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 304/10, Beirut: Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah).
Dengan slogan al-Quran “Sesiapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah maka mereka itu orang-orang yang kafir” (Surah al-Maidah, ayat 44), maka mereka melancarkan kempen mengkafirkan dan memerangi orang Islam. Atas andaian yang tipis maka dengan mudah seseorang dijatuhkan hukuman murtad dan kafir.

- Gambar Hiasan
Hasilnya, pertumpahan yang dahsyat berlaku pada zaman pemerintahan Saidiyyida ‘Ali bin ‘Abi Talib. Selepas zaman ‘Ali pun, pemikiran Khawarij meresap ke dalam berbagai kumpulan dan organisasi. Hasilnya, kita mendengar isu kafir mengkafir muncul di pelbagai zaman dan tempat di seluruh pelusuk dunia Islam.
Pada zahirnya puak ini berwajah agama, namun pada hakikatnya Nabi s.a.w menyebut tentang mereka:
“Mereka itu berucap dengan ucapan sebaik-baik makhluk. Mereka tersasar keluar dari Islam seperti anak panah tersasar dari sasarannya. Iman mereka tidak melebihi halkum mereka. Di mana sahaja kamu temui mereka maka bunuhlah mereka kerana sesungguhnya membunuh mereka itu ada pahala pada Hari Kiamat” (Riwayat al-Bukhari).
Demikian getirnya kelompok ini. Sekalipun dengan ungkapan dan nas agama di mulut mereka, namun Nabi s.a.w memerintahkan agar pemerintah Islam membunuh mereka kerana mereka mengkafirkan bahkan sesetengah kelompok mereka seperti al-Azraqiyah membunuh orang Islam, anak kecil dan wanita yang tidak mengikut kumpulan atau jamaah mereka.
Dengan ini menyedarkan kita semua, di samping kita bersangka baik kepada golongan yang menzahirkan ciri-ciri agama, kita sayangkan mereka dan menghormati mereka, namun kita juga mestilah berhati-hati dengan tindakan setiap individu dan kumpulan.
Janganlah penampilan zahir menyebabkan kita membuta mata atau memandulkan akal dari membuat penilaian yang matang dan seimbang. Apa yang baik kita kata baik, apa yang salah tetap dinilai salah tanpa mengira dari mana dan siapa kesalahan itu datang. Namun jika golongan tertentu menzahirkan ciri-ciri agama dan memegang prinsip agama dalam seluruh perjalanan mereka, maka merekalah golongan yang kita cinta dan kita bela dengan sepenuhnya.

Comments (0) Full article

Rest Your Mind With This

ALZHEIMERS' EYE TEST

Count every ' F ' in the following text:

FINI SHED FILES ARE THE RE
SULT OF YEARS OF SCIENTI
FIC STUDY COMBINED WITH
THE EXPERIENCE OF YEARS...
(SEE BELOW)

HOW MANY ?
WRONG, THERE ARE 6 -- no joke.
READ IT AGAIN !
Really, go Back and Try to find the 6 F's before you scroll down.

The reasoning behind is further down.
The brain cannot process 'OF'.




Incredible or what? Go back and look again!!
Anyone who counts all 6 'F's' on the first go is a genius.
More Brain Stuff . . From Cambridge University .

O lny srmat poelpe can raed this.
I cdnuolt blveiee that I cluod aulaclty uesdnatnrd what I was rdanieg. The phaonmneal pweor of the hmuan mnid, aoccdrnig to a rscheearch at Cmabrigde Uinervtisy, it deosn't mttaer in what oredr the ltteers in a wrod are, the olny iprmoatnt tihng is that the first and last ltteer be in the rgh it pclae. The rset can be a taotl mses and you can sitll raed it wouthit a porbelm. This is bcuseae the huamn mnid deos not raed ervey lteter by istlef, but the wrod as a wlohe. Amzanig huh? yaeh and I awlyas tghuhot slpeling was ipmorantt! if you can raed this psas it on !!

Comments (0) Full article

Mengaitkan Gempa Bumi Dengan Nombor Surah dan Ayat al-Quran?




Gempa di Sumatera

Oleh: al-Ustadz Hammad bin Amir Abu Muawiyah al-Makassari

Tanya:

Bismillah. Ana mendapat risalah yang disebar di masjid yang berisi hubungan antara gempa di Sumatera dengan beberapa ayat dalam Al-Qur`an. Disebutkan di situ: Gempa di Padang jam 17.16, gempa susulan 17.58, esoknya gempa di Jambi jam. 8.52. Lalu kita disuruh melihat ke Al-Qur`an surah 17 (Al-Isra`) ayat 16, ayat ke 58 dan surah 8 (Al-Anfal) ayat 52, yang mana ketiga-tiga ayat ini berisi keterangan tentang seksaan Allah kepada kaum yang melakukan maksiat.

Apakah hukum mempercayai hal ini dan menyebarkan berita ini, apatah lagi sebahagian teman menyatakan bahawa berita ini juga tersebar melalui sms.

Jawab:

Pertama sekali, kepastian bahawa kejadian ini adalah seksaan atau azab secara mutlak kepada semua korban adalah hal yang kurang tepat, apatah lagi mengarahkan makna ayat-ayat di atas kepada peristiwa di Sumatera. Hal itu kerana yang maut ramai di antaranya kaum muslimin yang Insya Allah baik agamanya. Seandainya ada musibah yang menimpa seorang muslim, maka itu merupakan ujian baginya dan merupakan penghapus dosanya. Ini kerana seksaan kepada orang kafir dipanggil azab sementara seksaan kepada kaum muslimin dipanggil ujian. Jadi ,musibah gempa di Sumatera ini adalah azab bagi orang-orang kafir yang memang selayaknya menerimanya dan merupakan penghapus dosa bagi kaum muslimin yang meninggal, serta penghapus dosa dan peringatan bagi korban yang masih hidup dan bagi selainnya yang tidak mengalaminya.

Ala kulli hal, menghukum secara mutlak bahawa kejadian ini adalah azab yang diperuntukkan untuk mereka semua, adalah hukum yang perlu ditinjau kembali. Ini kerana pada zaman para nabi sebelumnya, azab hanya menimpa orang-orang kafir dan membinasakan mereka semuanya, wallahu a’lam.

Keuda, anggaplah kita menyatakan itu adalah azab, akan tetapi kita tetap tidak menerima seandainya makna ayat-ayat di atas diarahkan kepada kejadian ini. Syaikhul Islam Ibnu Taimiah mengingatkan di dalam Muqaddimah at-Tafsir mengenai salah satu kesalahan di dalam tafsir iaitu: Menafsirkan sebuah ayat dengan kejadian yang datang kemudia, yang mana kejadian tersebut tidak ditunjukkan oleh lafaz dan makna ayat tersebut.

Sementara di sini, manakah hubungan di antara ketiga ayat ini dengan kejadiannya? Betul di dalam ayat-ayat tersebut disebutkan seksaan dan azab, akan tetapi apakah kejadian ini adalah azab secara mutlak untuk mereka semua? Kalaupun azab, kenapa membataskan hubungan kejadian ini hanya pada tiga ayat, bukankah banyak sekali ayat dalam Al-Qur`an yang menyebutkan tentang azab?

Kami jawab: Hubungan erat antara ayat-ayat ini dengan kejadian di Sumatera -di mata orang yang pertama kali menimbulkan hal ini- adalah di dalam hal nombor surah dan ayatnya dan jam terjadinya gempa bumi. Bukankah ini lebih dekat kepada bentuk dugaan dan ramalan berbanding tafsiran ayat? Orang ini berusaha menunjukkan kebenaran isi Al-Qur`an dengan cara-cara seperti ini, padahal apa yang dia sebutkan tidak ada hubungannya dengan Al-Qur`an kecuali sekadar angkanya.

Isi pentingnya, kami tidak mengingkari penggunaan ayat-ayat ini sebagai peringatan kepada kaum muslimin sekalian akan apa yang terjadi di Sumatera, akan tetapi yang kami ingkari adalah menghubungkan antara keduanya dengan hubungan yang tidak diterima di dalam ilmu tafsir Al-Qur`an, iaitu angka-angka. Seandainya mahu mengingatkan kaum muslimin, maka ingatkanlah mereka dengan semua ayat yang berisi ancaman kepada pelaku maksiat, janganlah hanya terbatas pada ayat-ayat ini dan jangan pula menonjolkan kaitan di antara ayat dan sebuah peritiwa (baik/buruk) dengan sesuatu yang tidak ada hubungannya. Ini kerana membiarkan hal-hal seperti ini berkembang akan membuka pintu-pintu ramalan dan penafsiran Al-Qur`an dengan penafsiran yang tidak dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya.

Kembali kepada pertanyaan:

1. Hukum mempercayainya? Oleh kerana tidak ada kaitan sama sekali antara ketiga ayat ini dengan peristiwa di Sumatera, maka tentunya kita tidak mempercayai kalau ayat yang diturunkan 15 abad yang lalu ini merupakan peringatan bagi orang-orang yang hidup 15 abad selepasnya bahawa akan terjadi peristiwa pada jam sekian lewat sekian. Ini kerana sama sekali tidak ada dalil yang menunjukkan hal itu, dan mengaitkannya (melalui angka-angka) adalah perbuatan berkata ke atas nama Allah tanpa ilmu dan itu diharamkan.

2. Hukum menyebarkannya? Tidak boleh menyebarkannya dengan alasan di atas, kerana ia membuka pintu dugaan, ramalan, dan penafsiran Al-QUr`an dengan penafsiran yang salah. Ditambah lagi dia adalah perbuatan membazir harta(kredit sms) untuk hal-hal yang tidak ada manfaatnya.

Sebagai nasihat, hendaklah setiap muslim tidak sibuk dengan hal-hal seperti ini, akan tetapi hendaklah dia mengambil pelajaran dan peringatan daripada apa yang terjadi di sana dan berusaha memberikan bantuan kepada para korban sesuai dengan kemampuannya. Insya Allah ini jauh lebih bermanfaat.

http://al-atsariyyah.com/?p=956

Comments (0) Full article

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
13 Mac 2007
Anda pendakwah kategori mana?
Saya sering ditanya oleh adik-adik di kampus tentang dakwah, tentang jamaah, tentang kaedah memilih badan yang ingin disertai… dengan pelbagai format pertanyaan.

Namun, adik-adik di kampus perlu berhenti sejenak dan menapak selangkah ke belakang. Jawab dahulu soalan yang paling penting, MENGAPA MAHU BERDAKWAH? Jawab dahulu soalan ini, sebelum pergi kepada soal organisasi dan jamaah.

Ada orang mengambil keputusan untuk berdakwah, kerana persekitarannya penuh kerosakan dan maksiat. Pengikut aliran Nafsu Nafsi semakin tinggi, mengatasi pendukung Salafi Khalafi. Ketika segelintir rancak berbincang tentang kaedah melahirkan da’ie, siswi melahirkan anak luar nikah lebih meninggi. Sesuatu mesti dilakukan, lantas keputusan diambil, saya mesti berdakwah.

Salahkah pemikiran seperti ini? Tentu tidak salah, tetapi ada kekurangannya di situ…

Ada segelintir yang mengambil keputusan untuk berdakwah kerana hasil ilmu dan pengetahuannya, dia mendapat tahu bahawa dakwah itu wajib. Kewajipan dakwah itu sangat rasional. Fathi Yakan di dalam bukunya Apa Erti Saya Menganut Islam menegaskan tiga sudut yang membawa kepada kewajipan dakwah. Himpunan ayat al-Quran dan al-Hadith tentang kewajipan dakwah, sudah pun dihadam di dalam pelbagai siri usrah dan seminar. Dakwah itu wajib, maka ia mesti dilaksanakan.

Apakah salah berpemikiran sebegini? Tentu sekali pemikiran ini adalah pemikiran yang lurus dan benar tentang dakwah. Tetapi di sana ada sesuatu yang kurang. Kurang itu mungkin tidak muncul semasa kita di kampus. Ia datang kemudian…

Sama ada kita mengambil keputusan untuk berdakwah kerana persekitaran, atau kerana sedar akan kewajipan dakwah, kedua-dua motif dakwah ini letaknya di luar. Ia datang dari luar ke dalam diri. Apabila ia datang dari luar ke dalam, kita bergerak di medan dakwah hasil dorongan luar diri.

“Apa nak jadi dengan masyarakat di kampus kita, kalau kita tidak berdakwah”, pesan seorang naqib kepada anak buahnya.

“Takkanlah aku nak malas-malas dan mengabaikan dakwah. Ini bukan cakap naqib aku, tapi Allah yang cakap, Nabi yang cakap”, monolog seorang siswa yang baru menerima panggilan telefon memanggilnya hadir ke mesyuarat Program Minggu Dakwah tidak lama lagi.

Ya, mata melihat kemungkaran. Otak tunduk kepada rasional dalil wajib dakwah. Tetapi sudahkah HATI merasainya?


TAHU DAN MAHU

Jika kita berdakwah kerana keyakinan akal terhadap hujah dan dalil, akal kita menawarkan TAHU. Apabila kita duduk dalam ‘dunia akal ‘di kampus, ia sudah cukup untuk membantu diri kita terjun ke medan dakwah. Dunia realiti bukan dunia akal. Ia bukan dunia tahu, dunia kita adalah dunia MAHU.

Sudah berkali-kali saya cuba buktikan, bahawa manusia tidak bertindak hanya berasaskan apa yang dirinya TAHU. Manusia bertindak berasaskan apa yang dia MAHU, dan mahu itu adalah soal hati.

Bagaimanakah apa yang kita TAHU tentang dakwah itu boleh dikesan telah terserap ke dalam hati menjadi MAHU? Jawapannya tidak sukar, pada jalan dakwah itu kita mendapat KEPUASAN hidup.

Bekas peserta kursus saya (rujuk artikel Apa Tajuk Bab 1 Dakwah Anda), mengatakan bahawa beliau bersyukur dapat hadir ke kursus tersebut dan merasa rugi di pihak kawan-kawannya yang tidak hadir. Dalam keadaan baju masih dedah sana sini, dan lidah masih bertindik, beliau berkata, “saya mahu sampaikan apa yang saya dapat dalam kursus ini kepada kawan-kawan saya!”

Tidakkah beliau sudah menerima konsep dakwah? Hatinya sudah mahu, sebelum akalnya tahu…


ANALOGI 3 PEKERJA

Analogikan sahaja kepada 3 pekerja. Pekerja pertama merampus-rampus dan merungut semasa mengecat dinding kerana tertekan dengan kerjanya itu. Pekerja kedua lebih tenang dan gembira mengecat dinding kerana dia tahu, kerjanya itulah nanti yang bakal menjadi gaji. Bekerja untuk menerima imbuhan. Manakala pekerja ketiga sangat gembira dan mendapat kepuasan kerja, sebelum gaji diterima, kerana padanya perbuatan mengecat dinding bukan sekadar sebahagian kerja menyiapkan bangunan, tetapi beliau menganggap dirinya sebagai sebahagian dari kebahagiaan keluarga yang bakal duduk di rumah itu. Bukan hanya cat, tetapi yang disalut pada rumah itu adalah sebuah harapan agar ahli rumah itu nanti bahagia.

Anda pendakwah kategori mana?

Semasa berdepan dengan mesyuarat dan tekanan kerja dakwah, adakah anda merampus dan merungut-rungut? Bandingkan sahaja diri seperti ini dengan pengecat pertama. Buat sesuatu kerana terpaksa, tiada matlamat, dan penuh rungutan.

Atau anda gembira dengan dakwah di kampus? Gembira kerana penglibatan anda bakal dikira di dalam jam kredit, dan boleh dimasukkan di dalam resume? Setiap kali di awal program, nama anda akan dialu-alukan oleh penceramah? Dapat berdamping dengan orang besar-besar yang datang? Dapat kawan?

Macam-macam kita boleh dapat melalui kerja dakwah. Hati gembira apabila berdakwah untuk MENERIMA.

Dakwah kategori ini, tarafnya hanya sekadar ko kurikulum. Aktiviti persatuan. Makna dakwah yang dilakukannya kepada sebuah kehidupan, tidak begitu difikirkan. Semasa miskin jam kredit dan semasa baru berkenalan dengan ‘pengaruh’, mungkin dorongan berdakwah untuk menerima sudah cukup kuat untuk mengajak kita turun ke medan dakwah.

Tetapi jika anda berdakwah di kategori ketiga, anda berdakwah untuk mencari makna hidup. Dakwah bukan semata-mata untuk menerima pengiktirafan kampus, tetapi dakwah anda adalah untuk memberikan makna kepada diri dan rakan. Setelah diri merasa begitu bertuah terpilih menerima sentuhan Iman, terasa dalam diri untuk berkongsi tuah itu dengan saudara yang lain.

Dakwah anda bukan hanya untuk kejayaan diri, tetapi juga untuk kejayaan orang lain. Bukan hanya berjaya mengubah cara fikir, cara pakai dan cara cakap, tetapi berjaya mengubah erti hidup dan bertemu jalan menuju Syurga!

Akhirnya pendakwah ketiga, berdakwah kerana pada dakwah itulah dia bertemu kepuasan hidup. Pada dakwah itulah dia memberi makna kepada hidup. Keinginan untuk berdakwah, adalah kerana kemanisan iman dan penghargaan yang tinggi terhadap hidayah Tuhan, yang melimpah ruah di dalam hati, sebelum datang soal wajib dakwah dan panggilan dakwah terhadap kerosakan bi’ah (persekitaran).

Dakwah ini adalah dakwah dalam ke luar. Bukan lagi dakwah luar ke dalam. Dakwah ini adalah dakwah untuk memberi, bukan sekadar menghitung terima.

Kenapa soal ini penting?


DUNIA KERJAYA DAN RUMAHTANGGA

Apabila adik-adik di kampus terjun ke medan kerjaya dan berumahtangga, mereka yang dahulunya aktif berdakwah akan kecundang satu demi satu.
Mereka kecundang bukan kerana fikiran telah berubah.

Dulu saya yakin dakwah itu wajib, tetapi kini di alam kerja dan rumahtangga, saya berjumpa dengan wajib yang lebih besar dan tinggi. Tidak ramai yang ‘gugur’ kerana berfikir begini.

Mereka kecundang bukan kerana suasana persekitaran sudah kekurangan maksiat dan sebab dakwah. Malah maksiat makin banyak, makin menggila. Tetapi lagi banyak maksiat bertebaran, makin kurang pendakwah yang bertahan.

Gugurnya da’ie dari jalan dakwah bukan kerana itu semua.

Gugur itu hanya kerana 5 huruf yang sakti.

S.I.B.U.K.

Ya, jika sibuk dijadikan alasan, tidak akan ada sesiapa pun yang berani membantah. Jika dahulu kita sendiri, kini sudah bersuami atau beristeri. Anak-anak bakal menyusul. Dulu satu ibu dan satu bapa, satu keluarga dan satu saudara mara. Kini semua berganda dua. Hujung minggu hanya sehari atau dua.

Tanpa disedari, sudah setahun tidak berusrah. Sudah setahun tidak berceramah, sudah setahun bercuti dari dakwah. Salahkah bercuti dari dakwah? Akal mungkin berkata ya, tetapi hati sedap menikmatinya.

Jika dahulu, makna hidup dicari pada kawan yang mad’u dan diri yang da’ie, tetapi kini makna hidup beralih pada kerjaya, pada rumah tangga, pada semua selain dakwah.


BAGAIMANA MENGATASINYA?

Bagaimanakah adik-adik boleh selamat dan terkecuali dari fenomena warisan ini?

Saya sendiri masih bertarung, selagi nyawa dikandung tubuh.

Tetapi saya percaya, saya berdakwah bukan untuk menerima, tetapi kerana mahu memberi. Dan pada memberi itu, saya meng’erti’kan hidup, lantas terasa berbaloi mengorbankan Sabtu dan Ahad demi Sabtu dan Ahad, meninggalkan anak sendiri untuk bertemu anak orang lain, demi erti hidup yang pada MEMBERI.

Kerana itulah saya masih terus bertahan, walaupun dalam seribu kepayahan.

“Kenapa mahu berdakwah?”, tanyalah kepada diri.

Comments (0) Full article

Pada 2 oktober yg lalu,pihak Sekolah Kiblah serta YAKIN telah menganjurkan majlis jamuan raya aidlifitri sekaligus meraikan pasangan pengantin baru,syed hasan b.syed omar serta pasangannya sumayyah bte ismail,yg merupakan anak kepada Pengarah Urusan Sekolah Kiblah,u.Ismail Omar.kedua-dua pasangan mempelai ini merupakan bekas pelajar sekolah kiblah yg kini melanjutkan pelajaran di Yaman.
Majlis telah di adakan di dewan serta kantin sekolah kiblah,dgn di hadiri oleh ibu bapa pelajar,pelajar sekolah,alumni,ahli keluarga kedua mempelai,jemputan khas pihak sekolah serta YAKIN dari kalangan ahli lembaga pengarah YAKIN,seperti Tan Sri Hashim Meon dan Haji Fauzi serta ramai lagi
Majlis yg bermula pd pukul 8.00pm hingga 11.00pm itu telah di meriahkan oleh persembahan nasyid oleh pelajar sekolah bagi menjamu halwa telinga buat tetamu yg dating.menu utama pd malam itu adalah nasi tomato,kurma daging lembu,yg di masak khas oleh pihak kantin sekolah serta hidangan ayam dan kambing panggang,yg di panggang dgn bertungkus-lumusnya oleh guru-guru sekolah(termasuk lah u.rosdi yg telah me’warna’kan baju serta tangannya dgn warna arang,trimas ustaz!)
Guru-guru serta kakitangan sekolah dan pelajar tidak menang tangan di buatnya melayan tetamu yg tidak putus-putus,serta masing-masing bergaya dgn baju raya mereka sebagai tuan rumah.begitu juga dgn alumni yg hadir tidak ketinggalan utk bergaya bersama baju melayu masing-masing,sehinggakan ada yg janggal apabila tidak mengenakan baju melayu pd malam tersebut. Buat pengetahuan semua,pasangan pengantin adalah dari batch SPM 2006. antara alumni yg hadir pd malam trsebut ratanya dari batch 2006,2005,2007,2004,2008 serta alumni senior yg merupakan antara batch dari Pedas(maaflah tahun SPM mereka tak di ketahui,namun rasanya sebelum 2000).
Buat pasangan mempelai,syed hasan dan sumayyah,kami alumni sekolah kiblah mengucapkan tahniah buat anda berdua,serta mendoakan kebahagian dan keberkatan dalam mengharungi bahtera perkahwinan,agar kasih hingga ke syurga,serta buat pihak sekolah,tahniah di atas kejayaan menganjurkan majlis yg julung kalinya di adakan di sekolah kiblah, dan terima kasih di atas jemputan serta layanan yg di berikan buat kami,semoga kiblah terus maju dan berjaya,serta sentiasa dlm lindungan ALLAH.


p/s:gambar2 serta video semasa majlis akan di upload kemudian,atau anda blh melihatnya di lamanweb sekolah kiblah.

Comments (0) Full article

Prinsip Kesebelas: Mempraktikkan agama Islam dengan menyatukan ilmu dan amalan zahir dan batin tanpa memisah antara keduanya sebagaimana yang dipraktikkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya. Firman Allah Ta'ala: "Hai orang2 yang beriman, masuklah kamu semua ke dalam agama Islam sepenuhnya." (Surah Al-Baqarah, ayat 208)

Prinsip Kedua Belas: Mereka adalah golongan pertengahan dan kesederhanaan. Mereka bukanlah dari puak pelampau atau ekstremis yang meninggi2kan (memuliakan) ataupun merendah2kan seseorang individu, golongan atau pendapat dengan sebarangan tanpa asas agama. Inilah yang dimaksudkan dengan Sirat al-Mustaqim atau Jalan Yang Lurus. Firman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutlah ia. Dan janganlah sekali2 kamu ikuti jalan2 (yang lain) yang akan memecah belahkan kamu dari jalanNya." (Surah Al-An'am, ayat 153)

Prinsip Ketiga Belas: Beramal dengan syariat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Tiada sesiapa yang boleh terkeluar darinya. Syariat ini adalah mencakupi segenap sudut agama termasuk bidang aqidah, feqah, perancangan, ibadat, akhlaq, politik, kemasyarakatan dan lain2.Firman Allah Ta'ala: "Pada setiap (perkara atau urusan) telah Kami jadikan antara kamu suatu syariat dan manhaj." (Surah Al-Maidah, ayat 48)

Prinsip Keempat Belas: Menyedari penuh akan hakikat perbezaan darjat antara mereka dari segi ilmu, kefahaman dan kesabaran dalam proses pelaksanaannya. Oleh itu terdapat perbezaan pendapat dalam ijtihad2 mereka disebabkan perbezaan tingkatan ilmu mereka berkenaan pemahaman sunnah. Walau apapun, mereka tetap meraikan perbezaan pendapat dalam ijtihad ini dengan menekankan supaya memelihara penyatuan ummat dan menjauhi unsur2 perpecahan. Firman Allah Ta'ala: "Allah meninggikan mereka yang beriman antara kamu dan mereka yang mencari ilmu (para ulama') berlainan darjat." (Surah Al-Mujadalah, ayat 11)

Prinsip Kelima Belas: Mereka adalah campuran manusia biasa. Ada diantara mereka yang benar dan soleh. Ada yang mebuat maksiat disebabkan kelemahan masing2 sama ada disedari atau tidak disedari. Walau apapun, pada keseluruhannya mereka adalah lebih baik jika dibandingkan dengan golongan lain. Firman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan dosa sesiapa pun yang mensyirikkanNya, tetapi mengampunkan (segala dosa) yang lain kepada sesiapa yang dikehendakiNya." (Surah An-Nisa', ayat 47)

Comments (0) Full article

Pada 17 september,bersamaan 27 ramadan,khamis, suatu majlis berbuka puasa telah di anjurkan di dewan sekolah kiblah. Majlis ini adalah antara program tahunan pihak sekolah yg di adakan dgn di hadiri oleh ibu bapa pelajar serta alumni sekolah. Antara pengisian program adalah penyampaian duit raya buat pelajar sekolah,tazkirah oleh u.jaafar,iftar jamaai serta solat terawikh berjemaah.

p/s-alumni sekalian blh melihat video majlis berbuka puasa kiblah di youtube,yg di upload oleh saudara nazim(terima kasih byk2),taip shj majlis berbuka puasa sekolah kiblah.

Comments (0) Full article

Prinsip Keenam: Menganggap tauhid sebagai pengesaan Allah dalam segala jenis ibadat sebagai asas wajib didirikan diatasnya pemerintah/pemimpin/negara/jemaah Islam yang sahih. Wajib dijauhi segala bentuk amalan kufur dan syirik yang terdapat dalam kebanyakan negara2 Islam. Adalah tidak mungkin sama sekali bagi jemaah yang mengabaikan tauhid serta tidak memerangi kufur dan syirik dalam setiap rupa bentuknya untuk mencapai kejayaan kerana ini adalah tugas utama semua para rasul. Mereka juga menolak setiap sistem perundangan pemerintahan ciptaan manusia yang bertentangan dengan hukum syarak (melainkan hukum2 keduniaan seperti pentadbiran, keselamatan, lalu lintas dan lain2). Mereka mengajak berhukum dengan kitab Allah yang telah diturunkannya demi untuk kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat. Hukum2 Allah ini adalah tetap tidak berubah dan sesuai pada setiap zaman. Firman Allah Ta'ala: "Maka sesiapa yang telah tiada berhukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang2 yang kafir." (Surah Al-Maidah, ayat 44)

Prinsip Ketujuh: Mengamalkan amar makruf dan nahi mungkar. (mengajak kepada kebaikan dan mencegah daripada kejahatan). Ini kerana Allah Ta'ala berfirman: "Kamu adalah sebaik2 umat yang telah dikeluarkan kepada manusia dengan menyuruh membuat kebaikan dan mencegah dari kemungkaran." (Surah Al-Imran, ayat 110)

Prinsip Kelapan: Mengajak seluruh kaum muslimin berjihad ke jalan Allah. Ia adalah merupakan perkara wajib ke atas setiap orang Islam menurut keupayaan masing2. Berjihad pada jalan Allah itu adalah salah satu daripada 3 cara iaitu: Berjihad dengan lidah dan penulisan, berjihad dengan harta dan yang tertinggi sekali ialah berjihad dengan nyawa/jiwa raga. Sabda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: "Berjihadlah kamu terhadap orang2 musyrikin dengan harta benda kamu, jiwa raga kamu dan lidah kamu." (Hadis Sahih riwayat Abu Daud)

Prinsip Kesembilan: Menolak segala jalan2 yang berunsur bid'ah yang melahirkan puak2 panghancur yang memecahbelahkan ummah dengan mengada2kan perkara baru atau bid'ah dalam agama terutama dalam masalah aqidah serta mengajak menjauhi sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya. Sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam: "Aku mewasiatkan kepada kamu sekalian agar bertaqwa kepada Allah Ta'ala dan mendengar serta taat walaupun yang memerintah kamu seorang hamba habsyi. Kerana sesungguhnya sesiapa yang hidup antara kamu akan menyaksikan perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah Khulafa' ar-Rasyidin al-Mahdiyyin (yang mendapat petunjuk dan hidayah). Cengkamlah (gigitlah) ia sekuat2 dengan taringmu. Berwaspadalah kamu sekalian terhadap perkara2 baru (dalam agama) kerana sesungguhnya setiap perkara baru itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu adalah sesat dan setiap kesesatan itu adalah dalam api neraka." (Hadis Sahih riwayat Tirmizi, Nasaie dan Baihaqi)

Prinsip Kesepuluh: Mewajibkan berjemaah sebagai asas kejayaan di dunia dan di akhirat. Mereka menyatukan barisan umat Islam atas dasar aqidah yang betul. Mereka meninggalkan perbalahan dan perselisihan yang boleh membawa perpecahan terutama dalam masalah furu' atau ranting yang remeh. Mereka mengutamakan segala usaha berkerjasama menegakkan manhaj aqidah para Salaf as-Soleh (para ulama' terawal) di muka bumi. Sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam: "Biarkan aku (bertanggungjawab) diatas apa yang telah aku tinggalkan kepada kamu. Sesungguhnya telah binasa golongan2 sebelum kamu disebabkan banyak persoalan dan perselisihan mereka ke atas nabi2 mereka. Oleh itu, apa yang telah aku larangi kamu sekalian, maka berhentilah (daripada mengerjakannya). Dan apa yang telah aku suruh kamu kerjakan, maka kerjakanlah ia sekadar yang kamu mampu." (Hadis Sahih riwayat Bukhari dan Muslim)

Comments (0) Full article

Oleh: Ustaz Ismail Omar


Prinsip Pertama: Berpegang kepada Manhaj Ar-Rasul sallallahu 'alaihi wasallam sewaktu hidupnya dan manhaj para sahabat selepas darinya. Manhaj itu adalah Al-Quran yang diturunkan oleh Allah kepada RasulNya. Seterusnya RasulNya menerangkan dan menjelaskan kepada sahabat2nya dalam hadis2 sohih. Sekelian muslimin diarah supaya berpegang teguh kepada keduanya iaitu Al-Quran dan Al-Hadis. Firman Allah Ta'ala: "Hai orang2 yang beriman, taatlah kamu sekalian kepada Allah dan taatlah kamu sekalian kepada Rasul, dan janganlah kamu sekalian mambatalkan amal2 kebaikanmu." (Surah Muhammad, ayat 33)

Prinsip Kedua: Tidak mendahulukan perintah/perkataan sesiapapun daripada perintah/perkataan Allah dan RasulNya kerana mereka beramal dengan firman Allah Ta'ala: "Wahai orang2 yang beriman, janganlah kamu melakukan sesuatu perkara sebelum (kamu mendapat hukum atau kebenaran) daripada Allah dan RasulNya." (Surah Al-Hujurat, ayat 1)

Prinsip Ketiga: Kembali kepada kalam/perkataan Allah dan RasulNya dalam sebarang perselisihan atau pertikaian sesuai dengan firman Allah Ta'ala: "Maka jika kamu selisih dalam sesuatu perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Quran) dan arRasul (AsSunnah)." (Surah An-Nisa', ayat 59)

Prinsip Keempat: Tidak fanatik kecuali kepada Allah dan ar-RasulNya yang maksum yang tidak berkata2 menurut hawa nafsunya. Mereka menghormati para imam mujtahid dan mengambil hukum feqh daripada Al-Quran, hadis2 sohih dan daripada pendapat kesemua imam2 mujtahid itu sendiri yang menyuruh meninggalkan mana2 pendapat yang bercanggah dengan Al-Quran dan hadis sohih. Setiap manusia selain daripada Rasul walau betapa tinggi sekalipun martabatnya akan tetap membuat kesilapan seperti dikhabarkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam: "Setiap anak Adam membuat kesilapan dan sebaik2 kesilapan adalah mereka yang bertaubat." (Hadis hasan diriwayatkan Imam Ahmad)

Prinsip Kelima: Menghidupkan Sunnah arRasul sallallahu 'alaihi wasallam dalam ibadat, kelakuan dan perjalanan hidup mereka (termasuk para sahabat radiallahu 'anhum ajmai'in). Oleh kerana itu, mereka seolah2 dianggap menjadi orang dagang/asing yang janggal diantara kaum mereka sepertimana sabda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: "Sesungguhnya Islam itu bermula dengan dagang dan ia akan kembali dagang sepertimana permulaannya. Maka bergembiralah bagi orang2 yang dagang itu." (Hadis Riwayat Imam Muslim dan lain2)

Comments (0) Full article

Daurah Syar'iyyah-3 dgn kerjasama YAKIN& INTIS CONSULTANT&TRANING telah berlangsung selama 3 hari, 7-9ogos, Jumaat-Ahad, di dewan Sekolah Kiblah.
Daurah ini dapat mengumpulkan peserta seramai lebih kurang 60orang, yg rata-ratanya peserta adalah pelajar dari IPT2 di sekitar Malaysia, seperti dari UIA,UM,UTP,UPSI,USM,UITM S.ALAM,IIC GOMBAK serta dari IPT luar Negara seperti UMMUL-QURA,YAMAN&UNI.FLORIDA. tidak ketinggalan juga mereka yg telah bekerja serta alumni dari Sekolah Kiblah turut menyertai daurah ini.

Antara tajuk yg di bentangkan pd daurah kali ini adalah:
(a) “Manhaj ASWJ dan Cabaran Semasa”
[Pembentang: Al-Shaykh Dr Isa, Pensyarah U.Ummul Qura serta Pengarah Maktab Jaliyat, Makkah]

(b) “Praktikaliti Penyatuan Ummah dan Amal Jamā‘ī Selepas Kejatuhan Khalifah Islam Terakhir Menjana Kehendak Globalisasi dan Penipuan New World Order”
[Pemb.entang: Al-Shaykh Dr Isa, Pensyarah U.Ummul Qura serta Pengarah Maktab Jaliyat, Makkah]

(c) “Komplot International ‘New World Order’: Peranan Illuminati Di Sebalik Krisis Kewangan Global Menuju Penghambaan Manusia Sejagat Serta Fungsi Manhaj ASWJ Dalam Menangkis Serangan”
[Pembentang: Ust Ismail Omar, B. Nat. Res. (Hon. Class I) (UNE, Australia), Pengajian Islam (Makkah)]

(d) “Pengenalan Kepada Krisis 'Gadai Janji Subprima' (Subprime Mortgage Lending) dan Peranannya Terhadap Krisis Kewangan Global”
[Pembentang: Ezry Fahmy, B.Econs. (UIAM)]

(e) “Aplikasi Fiqh al-Mu’amalat Dalam Perbankan Islam Moden: Isu-Isu dan Penyelesaian"
[Pembentang: Wan Norhaziki Wan Abd Halim, Dip. Dakwah & Pengajian Islam (Makkah), B.A. (Hons), UIAM, PKMC (IBBM), External Certs. (Kewangan, Pelaburan & Pasaran Modal Islam), LL.M (Undang-Undang Perbankan), UIAM]

(f) “Profesionalisme Dalam Pengurusan dan Pelaksanaan Dakwah al-Sunnah: Satu Perbandingan Kritis Antara Protaz dan Tazpro”
[Pembentang: Ust Abd Razak Abd Muttalib, B.A. (Hadith), Dip. Dakwah & Pengajian Islam (Makkah)]

(g) “Dakwah dan Jihad Dalam Perniagaan Muslim”
[Pembentang: Ust Jaafar Salih, B.A. (B.Arab), Madinah]

(h) “Pengajaran Penting Pengurusan Dakwah Dari Dunia Korporat: Metodologi Profesionalisma”
[Pembentang: Ust Sayed Amir Muzakkir Sayed Mohamad, Dip. Dakwah & Pengajian Islam (Makkah), B.A. (Fiqh), UIAM]

Buat pengetahuan semua, daurah kali ini lebih menumpukan kepada isu semasa seperti krisis kewangan global, puncanya, siapa di sebalik masalah global ini. Tidak ketinggalan juga perkongsian pengalaman dalam berdakwah terhadap golongan korporat, jihad serta dakwah dalam perniagaan, dan yg di tunggu adalah mutiara ilmu dari Mekah, yg di sampaikan oleh Syekh Dr.Isa, perihal peranan manhaj dlm mengharungi masalah-masalah semasa ini serta cabaran yg mesti di ketahui, Syekh juga turut di tanya dgn pelbagai soalan yg bertubi-tubi dengan pelbagai isu, dan beliau berbesar hati telah menjawab soalan-soalan tersebut dan memuaskan hati semua peserta daurah.

Keseluruhannya daurah kali ini adalah amat baik, terima kasih di ucapkan buat pihak Sekolah Kiblah,pelajar&guru-gurunya,(especially U.Zahar) yg telah menyediakan penginapan, dewan serta makan minum&BBQ utk peserta, serta pihak YAKIN, yg merupakan penganjur serta penaja daurah ini. Tidak di lupakan buat pihak Institut Imam Syafie(INTIS) Consultatnt&Traning, yg merupakan penganjur bersama dgn pihak YAKIN bg memastikan kelancaran daurah kali ini.

Kesimpulan bagi daurah kali ini adalah, sebagai umat Islam, kita bertanggungjawab utk mengetahui dgn jelas perkara-perkara yg terjadi di sekeliling kita, tidak sekadar hnya tahu tanpa berbuat apa-apa, bahkan perlu bertindak, kerana ini adalah tanggungjawab kita semua selaku hamba Allah, yg di tugaskan sebagai khalifah atas muka bumi dan pendakwah kepada agamaNYA. Perlu ada tindakan yg sistematik dan komprehensif dalam gerak kerja dakwah yg berasaskan manhaj yg shahih ini.

Insyaallah akan ada lagi program-program ilmu dan dakwah seperti ini yg akan menyusul, kita amat mengalukan penyertaan dari sahabat-sahabat alumni Kiblah utk program seperti ini.

Comments (0) Full article